碧云涛小屋

SINA Blog，破网站，老衲真是服了。
浏览器兼容性真有这么困难么？
页面脚本用得了这么多资源么？

开源的话，我帮你搞好算了，sigh…

也许是小时候受外婆的影响，我相信一些佛教的理论。而与此同时，作为一名当代大学生，我也是一名共产党员，并信仰真正的共产主义；这两者确实不无矛盾。此前很少看到从唯物辩证主义者角度出发看待的佛教理论，因此记录下来，大概谈谈我对二者的认识，算作解脱之路的读书笔记。浅薄之处自然难免，但我能保证的只是内容的自然与真切，确为我对解脱之路的认识。

不管是南传的小乘佛教也好，还是北传的大乘佛教也罢，有四个道理是他们都遵从的：

一为无常；二为苦；三为空；四为无我；

金刚经有云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。此乃无常。就辩证观而言，看待问题也反对形而上学，而提倡事物在“否定之否定”过程中不断的发展变化。通俗的说，也就是“运动是绝对的，而静止是相对的”。粗浅看来，人们比较容易接受的观点是，无常乃万苦之源（追本溯源，也许无明更为准确）。人们正是因为不能或不愿认清这点而在无常的泥沼中无法自拔，奢望世间万物常住不变，因此痛苦不堪。（佛经云“起惑造业，轮转生死”）。

人生在世，苦难太多，这是纯粹的事实，而不依人的意志为转移。依概率而言，遂愿之事通常不过十之二一，剩下十之八九皆为苦难。修习佛法，追求快乐，知苦乃入道之门。照佛陀的体验，世间有三苦、八苦和无量诸苦：

所谓三苦：一是苦苦，由苦事之成而生；二是坏苦，由乐事之去而生；三是行苦，由世间诸法的迁流无常，不能久留而生。

所谓八苦：一为生苦，人生来就是受苦的，这里我肤浅的理解为生产过程对母子二人之苦；二是老苦，故而古往今来，人们为延年益寿，花费无数精力；三是病苦；四是死苦，世间万般，皆带不去，一身业障，随之受报；五是爱别离苦，爱的人、物或事，生离死别，终归于空；六是怨憎会苦，可怨恨的人、物或事，不欲碰到，偏偏会遇；七是求不得苦，物质的欠缺，精神的需要，得不到满足；八是五蕴炽盛苦。（后面会提到何为五蕴）

从所造的业因上说，佛教认为还有五欲的痛苦。五欲有内外两种：
外五欲是眼贪好色，耳耽妙声，鼻爱名香，舌嗜上味，身触细滑；
内五欲是食欲，财欲，色欲，名欲，睡欲。

此外还有无量诸苦，由此可见，苦几乎组成了人生的全部。而快乐只是苦的间或。不能反过来说，是因为二者比例的悬殊。

那么，何又为空，何又为无我？

佛法里所谓空，即为缘起。世界上一切形形色色、事事物物，都是由因缘和合而生。因，是生起事物的主要条件，缘、是生起事物的辅助条件；因缘凑合，事物就生起存在；因缘离散，事物便告消灭，消灭即为空。

佛教认为我的本体，是由地、水、火、风四大组合而成的。通常所谓四大皆空，并非指要等四大离散，人才性空，而是指四大的本身，当体即空。因此，四大皆空，不是专指学佛或拜佛的人，凡是有身体的，都是四大皆空。

佛教认为我的生命体由“十二因缘”（此学说过于庞大，下篇单独阐述）成五蕴之身。五蕴指色、受、想、行、识。色蕴属物质，受、想、行、识四蕴属精神。其中，识蕴是精神的主体，而受、想、行三蕴是精神的附属。我们的生命体即由这五蕴组成，只是因缘的假合，并没有自体，不能常住，所以说是“无我”。

作为唯物主义者，自然很难接受这样一种看似虚无的自我认识，而宁愿相信自己只不过是一头高等动物。但若结合“十二因缘”学说来看，也不无相通之处。当然，你可以压根儿说这二者并不矛盾，动物的生命体也是由五蕴合成。但那样使得这个问题彻底沦落为毫无意义的文字游戏了。

比较有意义的说法是二者有相通的地方。我认为人们对佛教普遍的错觉，因缘于对“出家”、“出世”、“入道”的理解不同。佛教的正义是要人警觉，赶快修善，不虚弃时间，而并非说时间短促，无量无常，叫你对此世界不感兴趣，生起消极厌离的短见，走上逃避现实的道路。

佛教强调的努力修心与重视精神文明建设，重视内因对事物发展根本性的推动作用是一脉相承的。

但佛教对于修心的目的，所谓前世，今世，后世之三世因果业报，决不能简单的同唯物主义的因果论划上等号。

因果经云，“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”

业因业果的分析，也需区别引业与满业，共业与不共业的不同。

所谓引业 －你过去是做人道的业因，今生就被牵引到人道的果报中来，做其他天道或畜道等的业因，今生就被牵到天道或畜道的果报中来；
所谓满业 －虽入人道，同样的人而有智愚、强弱等差别，同样是天人，有胜劣、高下等不同，同样是畜类，有美丑、寿夭等区别；因填满果报身体的内容，随各人前世做的各别不同的业因，而有着显著的区别。

所谓共业共报 －因前世各人所造的业因，有共同相似的地方，故今世各人感到依住的果报亦相似相同的；
所谓别业别报 －虽然依报的住处相似相同，而各人的正报身体，贫富悬殊，苦乐回别，故现生的受果亦判如天壤了。

这套因果报应论，为了使人信服，还加入了“四时不同的业报”的理论，即：

* 现业现报 － 现在造下业因，现生即受果报；
* 现业生报 － 现在作业，来生受报，因缘未熟，不能即受；
* 现业后报 －现在作善作恶，因缘未熟，不但现在、来生未见受报，可能过了很多生很多世之后才受报。因业种子藏在阿赖耶识中，缘缺未熟，久久始受，即所谓“纵经百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受”；
* 不定业报 － 三世受报，不定时期，且是否要受，尚未可定。

佛教认为，我们来作人，便是来还债的。所以人生父母、子女、夫妇、戚眷的关系，亦是一种债务的关系。所谓“无缘不成夫妇，无冤不成子女”。

而唯物辩证主义的“有因未必有果，有果却必有因”的说法，显然更易让人接受。

对于这二者的阐述，必须结合佛教的“十二因缘”学说（大乘佛教和小乘佛教在这个学说上，只是细节不同，总体是一致的）所以，还是另起一篇吧 🙂

ps:
佛教里对自己理论很多的论据，来自于佛经有云：“bla, bla, bla…”或者佛陀当年发生了何事，而且那事本身就极其灵异，实在让人很囧rz…

下篇 解读解脱之路 二

算来，工作已经4个月了。一直以为工作了，自己就会摆脱浑浑噩噩的状态，开始阳光快乐的生活，然而现实总是给人数不尽的打击。我自己总说，人总是很难在正确的事与容易的事之间做出抉择。容易的事往往不正确，而正确的事又总是不那么容易。就像张靓颖的歌里唱的那样：

“我是木脑壳，我喜欢简单的生活，我喜欢简单的选择，事情一复杂我就会想要躲，有心事我对着狗说，我只对我爱的人和事执着。聪明人那么多，快乐的有几个，我不要做满身是伤的强者，那才不是我”

其实，快乐往往只是人内心的选择而已，只有内因才是事物发展的动力。今天的一些看似不起眼的小事，却让我越来越明白，不管周遭如何变化，快乐永远要往内去求。只有自己be open，才能永葆快乐的生活与青春。

真不知自己什么时候才能有勇气作出正确的选择 – –

转：《哈佛大学的幸福课》—青年文摘

出人意料，哈佛最受欢迎的选修课是“幸福课”，听课人数超过了王牌课《经济学导论》。教这门课的是一位名不见经传的年轻讲师，名叫泰勒·本·沙哈尔。他坚定地认为：幸福感是衡量人生的唯一标准，是所有目标的最终目标，幸福应该是快乐与意义的结合。他甚至从汉堡里总结出4种人生模式。

当年，为了准备重要赛事，除了苦练外，本·沙哈尔须严格节制饮食。开赛前一个月，只能吃最瘦的肉类，全麦的碳水化合物，以及新鲜蔬菜和水果。比赛一结束，他干的第一件事，就是奔到自己喜爱的汉堡店，一口气买下4只汉堡。望着眼前的汉堡，他突然发现，它们每一种都有自己独特的风味，可以说，代表着4种不同的人生模式。

第一种汉堡，就是他最先抓起的那只，口味诱人，但却是标准的“垃圾食品”。吃它等于是享受眼前的快乐，但同时也埋下未来的痛苦。用它比喻人生，就是及时享乐，出卖未来幸福的人生，即“享乐主义型”。
第二种汉堡，口味很差，里边全是蔬菜和有机食物，吃了可以使人日后更健康，但会吃得很痛苦。牺牲眼前的幸福，为的是追求未来的目标，即“忙碌奔波型”。
第三种汉堡，是最糟糕的，既不美味，吃了还会影响日后的健康。与此相似的人，对生活丧失了希望和追求，既不享受眼前的事物，也不对未来抱期许，即“虚无主义型”。
会不会还有一种汉堡，又好吃，又健康呢？那就是第四种“幸福型”汉堡。一个幸福的人，是既能享受当下所做的事，又可以获得更美满的未来。

本·沙哈尔经常讲“蒂姆的故事”。蒂姆小时候，是个无忧无虑的孩子。但自打上小学那天起，他忙碌奔波的人生就开始了。父母和老师总告诫他：上学的目的，就是取得好成绩，这样长大后，才能找到好工作。没人告诉他，学校，可以是个获得快乐的地方；学习，可以是件令人开心的事。因为害怕考试考不好，担心作文写错字，蒂姆背负着焦虑和压力。他天天盼望的，就是下课和放学。

渐渐地，蒂姆接受了大人的价值观，虽然不喜欢学校，但还是努力学习。成绩好时，父母和老师都夸他，同学们也羡慕他。到高中时，蒂姆对此深信不疑：牺牲现在是为了换取未来的幸福。他安慰自己：上了大学，一切就会变好。

收到大学录取通知书时，蒂姆长长舒了一口气：现在，可以开心地生活了。但没过几天，那熟悉的焦虑又卷土重来。

大学4年，蒂姆依旧奔忙着。他成立学生社团，做义工，参加多种运动项目，小心翼翼地选修课程，但这一切完全不是出于兴趣，而是这些科目，可以保证他获得好成绩。

大四那年，蒂姆被一家著名的公司录用了，他又一次兴奋地告诉自己，这回终于可以享受生活了。可他很快就感觉到，这份每周需要工作84小时的高薪工作，充满压力。他又说服自己：没关系，这样干，今后的职位才会更稳固，才能更快地升职。

经过多年的打拼，蒂姆成了公司合伙人，拥有了豪宅、名牌跑车。他被身边的人认定为成功的典型。可是蒂姆呢，却无法在盲目的追求中找到幸福，他干脆用酗酒、吸毒来麻醉自己，尽可能延长假期，在阳光下的海滩一待就是几个钟头。起初，他快活极了，但很快又感到了厌倦。

为什么当今社会有这么多“忙碌奔波型”的人呢？本·沙哈尔这样解释：因为人们常常被“幸福的假象”所蒙蔽。

十多年前，本·沙哈尔遇到过一个年轻人。他是律师，在纽约一家知名公司上班，并即将成为合伙人。坐在他的高级公寓里，中央公园的美景一览无余。年轻人非常努力地工作，一周至少干60 个小时。早上，他挣扎着起床，把自己拖到办公室，与客户和同事的会议、法律报告与合约事项，占据了他的每一天。当本·沙哈尔问他，在一个理想世界里还想做什么时，这名律师说，最想去一家画廊工作。但如果在画廊工作，收入会少许多，生活水平也会下降。他虽对律师楼很反感，但觉得没其他选择，因为被一个不喜欢的工作所捆绑，每天并不开心。

本·沙哈尔认为，这些人之所以不开心，并不是因为他们别无选择，而是他们的决定，让他们不开心。因为他们把物质与财富，放在了快乐和意义之上。

可以想象，一个因为家长的压力而学法律的人，是无法在其中找到长久快乐的；相反，如果是基于对法律的热爱而成为律师的话，那他在维护公义的同时，也会觉得很幸福。

不同的人，会在不同的事里找到意义。如创业、当义工、抚养子女、行医、甚至是打家具。重要的是，选择目标时，必须确定它符合自己的价值观、爱好，符合自己内心的愿望，而不是为了满足社会标准，或是迎合他人的期待。“真我的呼唤”，就是使命感。

本·沙哈尔希望他的学生，学会接受自己，不要忽略自己所拥有的独特性；要摆脱“完美主义”，要“学会失败”。本·沙哈尔还为学生简化出10条小贴士：

1.遵从你内心的热情。选择对你有意义并能让你快乐的课。
2.多和朋友们在一起。不要被日常工作缠身，亲密的人际关系，是你幸福感的信号。
3.学会失败。不要让对失败的恐惧绊住你尝试新事物的脚步。
4.接受自己。允许自己偶尔的失落和伤感，然后问自己，能做些什么来让自己感觉好一点儿。
5.简化生活，求精而不在多。
6.有规律地锻炼。每周只要3次，每次只要30分钟，就能大大改善你的身心健康。
7.睡眠。虽然有时“熬通宵”是不可避免的，但每天7到9小时的睡眠会使你更有效率、更有创造力，也更开心。
8.慷慨。你的钱包里可能没有太多钱，也没有太多时间，但并不意味着你无法助人。“给予”和“接受”是事情的两个方面。当我们帮助别人时，我们也在帮助自己；当我们帮助自己时，也是在间接地帮助他人。
9.勇敢。
10.记录他人的点滴恩惠，始终保持感恩之心。
（陈胜军摘自2007年9月12日《中国青年报》）

金沙遗址归来，对于成都的感情，除了对闲适的life style的热爱之外，更平添了几分自豪，这在以前实在未可想象。谚云，“在川一条虫，出川一条龙”。殊不知三千多年前的我们，在川也是一条龙!

金沙遗址，是商周时期蜀文化中心遗址，同时很有可能是古蜀国的又一都邑所在。

在古代文人墨客的笔端下，无论是扬雄的《蜀王本纪》或是李白的《蜀道难》，都给人扑朔迷离之感。究其深因，主要还是由于古蜀文明的突然湮没，使得缺少文字记载的古蜀历史和五彩缤纷的古蜀传说交织在了一起，从而给了后人各种猜测和遐想的空间。

近代的科学考古发掘工作终于揭开了古蜀文明的神秘面纱。首先是轰动世界的三星堆考古发现，使人们真实地看到了商周时期古蜀文明的灿烂和辉煌。其次是宝墩等六座史前古城址的发现，透露了成都平原上早期城市文明的曙光。其后又有了成都商业街船棺葬和金沙遗址的惊人发现，充分展现了三星堆之后古蜀国的社会生活面貌。

这里出土了大量的陶器、玉器、铜器、金器、卜甲、象牙、野猪獠牙和鹿角。填补了三星堆的余脉和战国蜀文化源头的空白。以下几点是给我最大的感触：

1. 象牙：以前我也知道所谓亚洲象的存在，只是从来不知道，想象中应该出现在非洲丛林里的大象，竟然在三千年前也遍布四川境内。在金沙遗址，你依然能够看到成片的乌木林，加之野猪獠牙和鹿角，给我们构成一幅九寨般的世外桃源。

2. 金器：历史课本上铸铜很常见，然而gold，哇靠…古代蜀人是世界上最早开采使用黄金的古老部族之一。在金沙遗址，你能够看到大量的金制品，而且与想象中不一样的是，这些金制品的纯度竟然能够达到94%以上，实在令人赞叹。看到满眼的出土金箔，实在令人叹为观止。

3. 玉器：金沙遗址出土的文物中，有一种玉器叫做玉琮，是良渚文化晚期的代表作。这种联系对于“蜀道难，难于上青天”的古蜀，实在令人吃惊。

4. 卜甲：在金沙遗址，也终于见识了龟壳背面钻孔，然后点火灼烧，根据正面裂纹占卜的龟壳了。

除了这些令人振奋的古蜀奇迹以外，当然最吸引人的就是耗资4亿与法国（卢浮宫）、日本等专家携手打造的博物馆。金沙遗址博物馆论级别，真是可以堪称和国际水平接轨了。

摸底河南岸的遗迹馆，一个透明的“大盖子”及附属设施盖在考古发掘现场而成的弧形建筑，整个空间没有一根柱子支撑，堪称国内建筑奇迹。

北岸的下沉式陈列馆内，处处能够感受到高科技。

比如：互动游戏，多媒体展览服务系统、藏品数据库系统（博物馆展出珍贵文物都可以通过导航区的电脑检索）、4D影院、旋转式多媒体演示器、自助电子书系统等。

为防止象牙失水碎裂的价格高昂的高分子硅胶材料（每一根象牙的保存费用就超过万元）、自动快速反应喷头（以保护文物不受水渍损害）、局部自动气体系统等。

安保方面，算是我专业相关的地方，有：在线对讲机、固定聚焦摄像机、遥控摄像机、警报探测监听器、门禁点、玻璃破碎探测系统、埋入式地音探测系统等。

确实堪称国际一流。

总之，没去过的，一定要去看看，虽然门票贵至80元/人，但就凭那景致，也算值这个价:)

PS: SRC Team下周要组织去三星堆玩，真想跟去啊，为什么我们就只能去石象湖 T T 还有人万恶的翻译成Stone Elephant Lake…

貌似最近流行标题党和博客自杀，但遍寻sina博客管理界面，没有找到自杀接口，自杀未遂，反而多了一篇日志，唉…

工作后貌似还没有写过博客，因为越来越觉得文笔平平的一个老男人写博客是件非常矫情的事情。今天突然收到一个以前不是很熟识的小弟的邮件，算起来，已经是第五次有人“约稿”了，都是要我总结一下大学四年的学习生活。其实有太多可写的，却又同时没有什么好写的。所以还是道个歉，也许有那么一天，我会有冲动与想法来完成这个，人生前20年的总结。
我，一个小本科，现在也工作了。而且在考完研又放弃的最后关头，能够找到一个和自己理想中比较一致的工作–工作轻松、自己支配时间较多、成都工作、待遇还好，也该满足了。不过，放下了很多东西的同时，也突然放弃了原有的一切目标。人们都说，容易的事情不一定正确，正确的事情又注定不容易。不过，好在我还有自己未完成的诺言，还有对他人的承诺，还有要照顾的人和事。这些都促使我今天写下这些乱七八糟的话，作为人生新的开始，该做的事情始终还是要做的，即使再苦再累，也责无旁贷。
沿途美景伴我左右，收拾心情，扬帆起航…

也许很多人都看过前段时间炒得沸沸扬扬的《学生就业压力大论文拼凑专家建议取消本科论文》一文。帮朋友做了数份毕业设计，外加数份论文格式调整工作的我，对于取消本科毕设论文，是否大势所趋，暂且不论，因为实在大家表来表去，也没啥意思。这里只是就自己写论文遇到的一些问题和处理的经验，做点总结，以使在大势到来之前的弟兄们，少走点弯路。

首先，就是看似很困难的三万字的论文篇幅限制。大家其实不用辛辛苦苦遍寻各大搜索引擎，还是直奔学校的电子图书馆，直接搜别人写好的论文。一搜一大堆，免费快速下载。然后，真正写起来就会发现，如果你敞开了Ctrl+C、Ctrl+V，这个字数很容易达到，反而难点在于如何取舍的问题。

其次，就是关于代码，平台其实无所谓，反正到时候也不会让你运行演示代码，做个ppt而已，实在不行，画图都可以ps界面。所以不管合适不合适，一定选面向对象的语言，因为这样你可以几乎不动脑筋的画类图、协作图、通信图等等，而且很容易在系统实现章节理清头绪，分好章节。具体到代码，把相互关系理好，写清楚if、switch分支判断，while、for循环条件等，然后只需写清函数名、活用省略号，则可以做到写完具体代码，依然对整个系统完全不理解，而且这样写出来的代码，反而显得模块抽象度很高，封装性很好。至于胶合层厚重的嫌疑，一般老师是不会理会的。

最后，就是论文格式调整了。

有学校的论文有latex模板，则直接用latex排版，相当方便，不过注意安装latex的时候，用“人性化”点的操作系统，比如windows或者ubuntu等，并且安装CTex集合包，免得自己浪费时间处理中文问题等。

有学校的论文是word模板，千万别用。对应其模板的设置，自己新建文档配置好得多，学校的word模板一般出自学校的教务处，其文档的格式设置及其混乱，以其写出的论文，如果格式有所调整 ( 不要以为不会有这种情况，更何况经常是最终版本要求，学院、学校不一，整天变来变去，发了书、发小册子，最后甚至以qq版本为准- – ) ，真的只有哭死。

下面就具体说说如何使用word调整论文格式。

1. 新建一个空白文档 ( 默认会从normal.dot继承样式 )；
2. 工具-选项-常规-蓝底白字，这样写字的时候眼睛舒服一点，免得白底黑字，刺眼；
3. 工具-选项-视图-域底纹-始终显示，这样避免自己不小心动到设置的域内容；
4. 工具-选项-打印-更新域、更新链接，这样使得打印的时候会自动更新目录与域设置，免得打印时忘记；
5. 文件-页面设置-页边距-应用于-整篇文档；一定记得先设置页面设置；
6. 版式；设置页眉、页脚边界距离；
7. 充分使用节设置；记得凡是内容设置不一样的地方一定分节；分节的办法为插入-分隔符-分节符类型-下一页；
8. 对于节内的设置如下：

如果需要节从奇数页开始，将光标移至欲设置的节，选择文件-页面设置-版式-节-节的起始位置-奇数页；这样设置后，本节的起始页会从奇数开始，即如果本节起始页为奇数页则不变化，如果为偶数页，则自动插入一个空白页，然后再开始本节。值得注意的是，这里的空白页是完全空白的页，不包括页眉页脚；如果你需要空白页包含页眉、页脚的话，则最简单的方法就是在论文完成后，通过在上一节插入-分隔符-分页符空出空白页即可；

设置节的页眉、页脚时，一定想清楚此节与上节的设置是否相同，如果不同一定记得先在页眉、页脚对话框上取消掉链接到前一个的选项，然后再设置本节的页眉、页脚，如果顺序颠倒，则上节也会被你的更改弄乱。

在页脚插入页码时，一定在页眉、页脚对话框先设置页码格式，然后再点击插入页码 ( 而不要直接修改插入页码域的域属性-格式，这样的话可保证，最后生成目录页码格式的正确性 ) ，通过起始页码设置或者续前节设置可以更改页码的数值内容。

9. 设置需要的相关样式，选择格式-样式和格式，里面已经有一些默认的样式了，首先点击正文样式右边的下拉按钮，修改正文样式；

分别设置中文和英文的字体、字号及相关段落样式，选择下面的格式-段落设置行距、段前、段后、缩进-首行缩进( 我单独定义了一个自定义的“!缩进正文”样式，因为在你点击清楚格式按钮的时候，正式回退到正文样式，因此最好保持简洁 )；

同理修改页眉、页脚样式；

接下来，修改标题1、标题2、标题3等格式；并设置格式-编号-多级符号，选择需要的样式，单击自定义，打开高级，将编号级别链接到样式标题1、2、3等；具体格式可以通过设置编号格式进行设置；

此外我设置了几个自定义的样式：“!编号列表”， “!封面”， “!封底”；通过给自定义样式加“!”使得在排序的时候，自定义格式显示在一起，方便管理；

10. 在正文写作过程中，打开一个记事本，Ctrl+C，Ctrl+V到记事本中，然后在记事本中Ctrl+A，Ctrl+C，最后再在word里点击样式和格式对话框中的当前格式，再Ctrl+V粘贴。
11. 关于题注，选中图片或表格，插入-引用-题注，新建标签“图”和“表”，勾选编号-包含章节号；确定插入题注；

在需要引用图或表的时候，不要直接写“参见下图X-X”，而在“参见下”后插入-引用-交叉引用，选择引用类型后选择交叉引用，点击插入；通过设置引用内容，可以选择生成的域的文字内容；

12.最后生成目录，插入-引用-索引和目录-目录，选择显示页码，页码右对齐，制表符前导符，格式选择来自模板，设置显示级别后，单击选项，将“!封底”后面填入1，将之纳入目录；单击修改，依次设置目录1、目录2等样式格式；

一篇论文这样就成型了。

关于word排版，推荐一本书。侯捷的《word排版艺术》
http://www.douban.com/subject/1193565/