分类： 生活点滴

今年平安夜，火锅加麻将…

看到贴子还未请安的JR们，快点跟上做一个回贴吧…

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陈鑫 http://s4.dancingsantacard.com/default.aspx?santa=3902310

古竹 http://s4.dancingsantacard.com/default.aspx?santa=3898208

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林卓毅 http://s3.dancingsantacard.com/default.aspx?santa=3912754

上篇 解读解脱之路 一

在伟大、光荣、正确的光环下，我们对于马哲理论一般也有一定的了解。若想比较，进而从真正唯物辩证的角度出发，看待佛教教义，我们还需花点功夫，精进一下佛教的”修为”。

我们上次说到，佛教理论中，”空性”占据着极其重要的地位。因为万事万物，当体为空，讲求因缘假合而缘起缘灭。人本身就由”十二因缘”和合而成”五蕴”之身。对于业因业果及其分析也作了简要的介绍。但我们若想更进一步理解这些概念，便不可避免的要谈到”十二因缘”。

记得以前听老罗语录，谈到了子女与父母的问题，里面有些话很尖锐(当然也很搞笑，不然就没人听了 :))，却也不无道理。（当然，再尖锐也没佛教尖锐，上次我们已经提到了佛教里的”还债观”。）

父母同房交欢之时，更多的当然是个人的享乐，而不会一味为了传宗接代（至少不会从头到尾都为了这个目的）。因此，在孩子成年前，父母确实有抚养的义务（”你们搞出来的，你们不管谁管？”）。

此外，孩子也确实无从选择，”谁TMD说要来了？你问过我么？”
不能选择是否来，何时来，来到什么地方，哪户人家等等。

同样，人之将死，情况也很类似。你没有任何选择的余地。
是否死去，什么时候死去，死在什么地方等等。

佛教将这种无奈，解释为了”十二缘起”。我们每个人，都已经经历了很多很多次的”十二缘起”，然而这个轮回却似乎永不消逝，从未停止。因此人们在六道中如此往复，痛苦不堪。

人们修习佛法的目的，也正在于此。消灭轮回，就得到了真正的解脱，获得永生与极乐。这点在后面的讲述中，会进一步阐释。

“十二缘起”支，在小乘的观点中，分为一切有部和经部两种观点；在大乘的观点中，又有唯时和中观两种观点。但总的说来，大同小异。下面就我的理解，作下阐述:

上次我们援引《因果经》云，”欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”
这便是理解”十二因缘”的一把钥匙，见下图：

我们把”十二因缘”分为了三个阶段（前世、现世、来世），两对因果（能引/所引、能成/所成）。其实，仔细看看，你不难发现，不管前世、现世还是来世阶段，”十二因缘”都存在于其间。但我们却把某些因缘划分给前世，有些划分给现世，有些又划分给来世。不仅如此，两对因果的内容，也甚是重复，互相囊括。这其实只是为了以现世为中心，突出重点，便于布道和理解而已。

上次我们为了识苦，粗浅的把无常作为万苦之源。但在注解里，我们也提到了，其实”无明”在这里更为准确。

何谓”无明”？说白了就是糊涂、愚昧等”贪嗔痴”的愚执。

“无明”助缘起惑，人们就会”妄行”，进而造下诸业，今世来报。

当前，人们已经认识到自己是如何来到这个世界的。那便是精卵结合。然而佛教认为，世人愚昧的是不知道我们自身，也作为第三者参与其中…

一般人死后，会先进入中阴状态。（但念佛之人直接往生净土，而极恶之人直接入地狱。都不经过中阴状态）

前世之”妄行”助缘成苦，有了业识，也就是分别和辨别。哪些喜欢，哪些不喜欢。于是，中阴身见到有缘的父母同房时的光而心动了，作为第三者加入到同房的父母当中去了。（有修为的人，即使落入中阴状态，见到男女同房交媾，也能做到不心动，从而避免继续轮回）

当男人射精时，就将其冲到女人的子宫里面去，这就是投胎、住胎。
因此自身的业缘是胎儿的必要条件。只有精卵则不能成胎。

进入子宫以后，这时，只有色蕴（上次我们已提到，只有色蕴是物质，其他四蕴都为精神）。这个精卵混合物如脓一般，无以名之，故”名色”。

接下来，见、闻、嗅、尝、觉、知，对应眼、耳、鼻、舌、身、意”六根”长成，此乃”六入”。

在”六入”的助缘下，”六根”接触对应的”六尘”，此乃”触”。

不用说，”触”的直接后果就是”受”，眼受色、耳受声、鼻受香、舌受味、身受触（这里指触觉、接触）、意受法。

在”受”的助缘下，心生贪爱，妄图取得，并不断追求，最终成业—有。

爱、取是现世之惑，其直接后果就是现世之业—有。

最后来世生死二果，乃凄凄轮回。人死亡后，眼、耳、鼻、舌、身、意六识相继死亡。而末那识、阿赖耶识离开身体。这就是所谓的”万般带不去，惟有业随身”。

佛教认为西方极乐世界是最快乐的光明世界。人们对婆娑世界的眷念，实乃愚痴。

再说，人之将死，四大将散：

地大分散，泰山压顶；
水大分散，寒冷潮湿；
火大分散，炙焰灼身；
风大分散，风刀解体。

最后一口气上不来，风大分散彻底，呼吸就没有了。

上述内容，即为相当重要的”顺观流转门”，它告诉我们轮回不会自动终结，人们会在六道轮回中沉沦。

那既然是定业，我们还能有办法改变么？答案是肯定的。”十二缘起”之所以重要，在于它同时给出了解脱轮回的办法，那就是”逆观还灭门”。

所谓”逆观还灭门”，简单的说，就是倒过来看，直到回溯至无明，得到结论：
无惑则无业，无业则无苦的道理。

当然，现世的作为是近因，每人都有远因（释迦牟尼佛也做过凡夫）。这就是佛教认为，为什么菩提也能被砍头？（龙树菩萨的故事）为什么得道高僧还会生病？等等问题的原因。

这里值得一提的便是阿罗汉，阿罗汉有远因，但是没有近因—爱支（也就是贪欲）。
因为贪欲属于烦恼，而阿罗汉已断尽所有的烦恼。（你若做到这步，你便是阿罗汉）
阿罗汉这一世因为前世的因缘，也会感受很多果报。
尽管如此，下一世他却不会再入轮回，因为他没有了贪欲。

当然，最根本的问题，我们怎么才能断绝根源—“无明”呢？

这当然没那么容易，佛教的全部内容，其实也就是在解决这个问题。以后，我们会慢慢介绍，但这里先给出一些最最基本的两点要求：

1. 修出离心:
小乘佛教以出离心为本。出离心是出离妄想、分别、执着之心，是厌离三界六道轮回痛苦，而寻求解脱之心。

记得以前看过一本讲如何致富的书，一个很长的故事，其实就说明了一点，你能致富的前提是你想要致富，并且相信自己能致富。这里有点类似的道理。

这其实就是各个宗教都有的”信则灵，不信则废”道理，具体到佛教中的体现。

修出离心的主要方法是观苦、空、无常、无我。

上次我们也用到了有为法和无为法的提法:

凡是世间事相，皆是有为法。我们对有为法，可以知道，不可以住着。因为有为法是缘起的，缘起无性。
“如来所说法，皆不可取，不可说，非法，非非法。”—这就是无为法。只要法可取，可说，它就不是无为法，而是有为法。

《心经》云”是诸法空相”，十二因缘法也是性空本无。
无明并不是一个具体的东西，无明当体是空，不是真有。既然没有，又怎么破呢？实际上无明无可破，一觉便了，所以”无无明”。

既然没有无明，那何须谈将其破尽呢？没有无明，则没有破，又有什么”破尽”可言呢？所以”亦无无明尽”，就连”破尽无明”也没有了。
“无老死、亦无老死尽”，诸法空相，根本没有老死。既然没有老死，又有什么”尽”可言呢？这样，就把十二因缘法的“顺观流转门”和“逆观还灭门”都破了，一切都不可得。

《心经》是大乘法门，就是要破法执，指出他们所修持的十二因缘法都是空的，是根本没有的，了不可得，从而教他们回小向大。
诸法皆空，佛法不可得，心性不可着，一切都不可得。

由此小乘破执，大乘破法执，最终功德圆满。

2. 修菩提心：
大乘佛教以菩提心为本。菩提心在于用智慧与慈悲普渡众生。（智慧的体、用关系以后再作介绍）

修菩提心主要方法是自他相换（也就是俗称的”换位思考”），同时观空性也很重要。

这篇但愿把”十二缘起”粗略的介绍清楚了，下篇，我们讲具体结合唯物辩证主义，对此做作分析…

晒一晒N95、New t-shirt以及头顶照相法…

这样真的是…作孽…

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总共统计了44次大于4级的余震，达人可以分析一下频发时间段，随时间的迁移…

1.地震当天，通讯中断，余震不断。在西体待到凌晨1点，饥寒难耐，回家休息。是夜，犹如在船。
2.次日晚，床周围放上倒立的瓶子，却依然难以入眠。
3.大家献的血充满了血库，只能作献血登记。可惜马上就要走了，于是作罢。
4.参加志愿者，搬了一小会儿大米、水和头盔。然后被通知第二天早晨再去，可惜5:00am起床，打的到约定地点，连个人影都看不到，失望至极。
5.公司给家里买了探路者的帐篷，于是去了北京。飞北京之前，觉得终于可以在飞机上睡个安稳觉了。只可惜两个半小时的旅程，乱流使飞机颠簸得连空姐都没有怎么看到。比在地上还恐怖。第二天，北京刮起夸张的大风…
4.公司很丢脸的只捐款15万美元。员工每捐款1美元，公司再增加捐款1美元。我却很小白的没有收到邮件，早早的捐了钱，浪费了翻倍的机会。
5.清华科技园楼下万人默哀，当周围环绕的汽车一齐鸣响的时候，配上那骇人的灾难警报声，不禁潸然泪下…

中国，挺住！
—俄罗斯国家新闻网零点专文

12日的汶川地震让半个亚洲震动，让整个世界震惊。
中国经历的磨难太多，但从没在磨难中倒下。
面临灾难，中国展现出坚韧与顽强；
珍视生命，中国赢得了全世界的敬意和赞扬。

俄新网是俄中两国友谊的见证，是两国人民沟通的桥梁。
在这个生死交织，人神共泣的时刻，我们愿共同分担这份痛楚，愿共同祈祷生命的希望。
我们向所有灾区的人民，向所有的中国读者，向全球的华人朋友表达最深切的慰问，
也希望所有读者朋友们为我们向灾难受害者转达无以言表的哀伤。

中国不需要同情，中国需要理解；
中国不需要安慰，中国需要支持。
我们愿以杯水之力，尽寸尺之能，和中国人民站在一起。

我们知道，
一个总理能在两小时就飞赴灾区的国家，
一个能够出动十万救援人员的国家，
一个企业和私人捐款达到数百亿的国家，
一个因争相献血、自愿抢救伤员而造成交通堵塞的国家，
永远不会被打垮。

希望必将与中国同在。
让我们为生者祝福，为死者祈祷。

中国，走好！

最近受了批评，原因是在一些爱国行动中，表现得不够积极、不够主动、不够突出、不够闪耀。我深感惭愧，同时很囧rz…

下面是我的一些基本态度：

1.我内心是反对这样一些爱国方式的，但我不像某些人（比如网上的胖兔子）如此的激进，公然打出“我爱法国，我爱家乐福”的标题。因此，我只是选择了低调和不带头。胖兔子之流这次很勇敢，却真的错了，错不在于其内在，而在于他表达的方式所传达出的错误信息；

2.这次的爱国浪潮，在国内表现为价值观的激烈碰撞与冲突。人们在个人问题、团体问题上经常表现出的，“为了维护自己的价值观，而不惜践踏他人的价值观；为了维护自己的自由，而不惜牺牲他人的自由”的做法，上升到了国家、民族的层次，再集中表现出来。大家只是在比谁的声音更大，看谁能骂得过谁；

3.国内、国外其实都看到了对方的不对，却有意忽视了对方正确的部分。这和部分日本人，其实知道当年侵华的事实，却矢口否认；和讲求辩论技巧的辩论比赛，胜负不能说明实际真相，如出一辙；

4.爱国的确不需要理性，正如人们爱父母一样。这些都不是你可以选择的，但这两者都不是什么人性的本能，而是后天的经历与环境使然。试问，若一出生就把你送国外去，或者子女生来被父母侵害，这样得来所谓的爱，又有多少真实的成分？

5.爱国的行为，却确需要理性，原因有二：其一，理性使行为成为切实的爱国，而不是损国；其二，理性使行为不被他人误解、歪曲、利用；

6.即使是看似支持我的云景兄，所表达的，“分清楚爱国、爱民族、爱政府、爱党”的区别，我也不敢苟同。你能够爱其中一些，而对另外一些保持观望、中立、沉默，当然最好是积极改进发展；却断不能有爱憎的对立区别，否则，你何以适从？

7.对于云景兄之流，所谓沉着的理性人，我想说：
a.抵制家乐福实无必要，但既然现在舆论环境已然如此，你五一跑去逛家乐福，就是在传达错误的信息。举个类似而简单的例子，藏民当然完全有权力去春熙路逛街买东西，但前段时间，藏独闹事的大背景下，穿着藏袍到春熙路逛街的藏民，即使本无意，也传达出了挑衅的意味；
b.MSN红心签名，不费力、不暴力，就能表达我们的观点与团结一致，我认为是一件好事；什么MSN的背景、有多少中国人的MSN里有外国人之类就不用过分追究了。最好的态度是当成一个娱乐活动，重在参与。关键在于不管五一抵制家乐福还是MSN红心签名，这些娱乐活动在不伤害中法友谊、不暴力的前提下，还起到了爱国主义的宣传推广之功，实在难得；

8.网上的王小峰所引用的一首歌，我很是认同：
我们之间没有延伸的关系
没有相互占有的权利
只在黎明混着夜色时
才有浅浅重叠的片刻

白天和黑夜只交替没交换
无法想像对方的世界
我们仍坚持各自等在原地
把彼此站成两个世界

你永远不懂我伤悲
像白天不懂夜的黑
像永恒燃烧的太阳
不懂那月亮的盈缺

你永远不懂我伤悲
像白天不懂夜的黑
不懂那星星为何会坠跌

9.最后，我想说，让奥运回归奥运，不要自己搞事。很多事情不必上纲上线，剖析其背后的意义。比如这次的MSN红心签名，没有证据证明是MSN发起的，就不要到处咬人了。

有人可能会说我各打五十大板，保持中立，其实我倒认为中庸本是中国文化较之西方文化最尖锐的武器，是长久制胜的不二法宝。中庸不是无所为，处处左右逢源，而是有所为，有所不为，而是贵在“度”的掌控。

寥与诸君共勉…